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殖民地是現代歷史階段的重要現象之一
《海島與半島:日據臺韓文學比較》採取了東亞視角觀點
比較了日據殖民時期臺灣文學和韓國文學的異與同


崔末順的《海島與半島:日據臺韓文學比較》,主要是以殖民地現代和東亞視角此兩組概念來對日據時期臺灣文學進行觀察。在此所謂的「殖民地現代」,是把殖民地視為現代世界體制的核心軸,以及現代歷史階段的重要現象之一,也可說即是為了同時分析現代的兩面性和殖民地的相剋性樣貌,而提出的一種問題意識。

另外,為了更加客觀地把握殖民地時期的臺灣文學面貌,本書採取了東亞視角和比較觀點,也就是拿來與同樣曾在被殖民狀態下摸索現代行徑的韓國文學進行比較,考察出東亞現代性和殖民經驗之間的關係,並且提出以殖民地文學比較史的視角研究臺灣文學的方法論。

作者簡介

崔末順

韓國人,現任政治大學台灣文學研究所助理教授。研究領域為台灣和和東亞國家的現代文學,撰有博士論文〈現代性與台灣文學的發展(1920-1949)〉,及〈日據時期台灣左翼刊物的朝鮮報導─以《台灣大眾時報》和《新台灣大眾時報》為觀察對象〉、〈戰爭時期台灣文學的審美化傾向及其意義〉、〈1930年代臺灣文學脈絡中的張赫宙〉等多篇論文。







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第二章戰爭時期臺灣文學的審美化傾向及其意義

一、前言

歷經明治維新,積極模仿、學習西方,遂而變身為現代國家的日本,從一開始即採取富國強兵政策,對亞洲鄰國進行軍事擴張行動。特別是清日、日俄兩次戰爭,日本打敗了傳統文明古國清朝以及白人種俄羅斯,信心大增,從而深信戰爭可以做為解決國內問題的手段,也就逐漸發展成為軍國主義國家。其後,從一九二○年代末期開始,因世界性經濟恐慌而造成內部矛盾日益嚴重之際,日本更進一步引發了滿洲事變(一九三一)、全面入侵中國(一九三七),以至開始南進(一九四○)及挑起太平洋戰爭(一九四一),一路走上擴大戰事之途。

相應這些變化,日本不僅在國內同時也在殖民地各處,建立起戰時動員體制,並為總力戰的推動預作準備,開始建構後方意識形態:如中日開戰之後,「東亞新秩序」、「新體制」、「大東亞共榮圈」等政治論述的建構,以及為推動此類論述的各種說法的制定, 即是著眼於此。其中文化部門會受到日本的特別重視,是因日本體認到發動思想戰爭時,殖民地人力動員的重要性,因而開始把臺灣從殖民地概念,收編為直屬日本帝國的一個地方。而臺灣文學被收編為帝國的一個地方文學,或者相應日本內地的一個外地文學,卻也承擔了必須響應戰爭動員國策要求的任務,皇民化文學也就順應產生。

如此,戰爭時期的臺灣文壇,無可避免地必須受到當代支配論述的影響,這其中,作為戰爭文化邏輯的外地文壇和地方文化建設主張最為明顯。當時無論是日本人、臺灣人作家或批評家,都以作為日本帝國的外地來思考臺灣文學和文壇的建設方案,並以實際創作付諸實踐。他們認為必須與中央文壇有所區別,建設具有外地和地方特色文學的主張,如以題材來看,可說得上是臺灣中心主義,但從其思想內涵來看,被收編的臺灣文壇顯然是以日本精神為依歸,亦即以建設大東亞文學為宗旨的日本中心主義。

也就是說,戰爭時期作為外地、地方文壇的臺灣文學,不再是從一九二○年代以來,由臺灣作家所建立,用以描寫殖民支配下臺灣人生活經驗的新文學,而是變身為日本帝國文學的一支,即如何以臺灣所具有南方、南島的地區特性,對大東亞建設做出貢獻為主要焦點的所謂國策文學。依據殖民當局的文化政策,進行皇民文壇的組織改造;雖然各個文人針對這個國策提出的意見不盡相同,但是強調文學和文化的力量,並加以美化的審美化策略,卻已成為該時期文學論的共同樣貌。所謂審美化概念,主要係參考班雅明(Walter Benjamin)批判法西斯主義美學時使用的「政治審美化」,它指的是透過「美」、「崇高」、「道德」等形象,進行所有生活的藝術化,來達到大眾動員的文化策略。例如藉由火焰和爆破場面及其聲音的壯觀,來遮蔽戰爭的殘酷真相和痛苦聲音,以崇高、莊嚴的美學刻畫一切帶有破壞及非人屬性,這就是法西斯主義的大眾欺瞞術。 此見解進一步可解釋為法西斯主義的藝術策略,也就是用藝術的靈光(aura)來壓倒大眾,同時將現實世界作為審美對象,並賦予它一次性且又崇高的藝術靈光,此時大眾將淪為被動的接受者。如此用藝術力量來掌握大眾心理的策略,就是「政治審美化」的主要概念。

本文參考此法西斯美學的概念,以日據末期臺灣文學論和小說作品為對象,找出潛伏在文學論的審美化策略,並加以考察臺灣作家的小說所呈現的審美化傾向。相信這個角度可以把皇民化時期的文學論和小說,放在當時的歷史脈絡中觀察,進而思考文學和權力之間的美學問題。





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